Un ciclo se ha cerrado y uno nuevo comienza. Y se siente extraño cada vez que debemos iniciar un nuevo calendario, acostumbrarnos a añadir un nuevo dígito. En fin, a mí me cuesta al principio poner la mente en automático para responder a la fecha correcta.
Para Am Israel esta es una fecha muy importante. Es el inicio del año. Sin embargo, no es el primer mes del año. El primer mes del año es Nissan.
Hoy es el inicio del sétimo mes, el mes de Tishrei, el mes del mazal de la balanza.
Y si bien es cierto que en la época bíblica se menciona una festividad en esta fecha, nunca se le llamó Rosh Hashaná, se llamaba Yom T’rua (día del llamado del shofar), Yom haZikarón (día del recuerdo) y Yom HaDin (día del juicio).
En Lev. 23:24 leemos: “Habla a los hijos de Israel y diles: «En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis día de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocación…»”
Y en Números 29:1 se nos indica: «En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis también santa convocación; no haréis trabajo servil. Será para vosotros día de tocar las trompetas.»
Entonces ¿nos deja esto con una festividad ordenada por la Torá, cuyo significado y su nombre se ha ido develando con el tiempo?
Exploremos el tema.
Los primeros textos que mencionan Rosh Hashaná provienen de los sabios de la Mishná, entre los siglos II y III de la Era Común, dando origen al Tratado de Rosh Hashaná, en el que se nos indica que, en aquella época había cuatro años nuevos diferentes:
El 1 de Nissan, considerado el año nuevo de los reyes y las peregrinaciones.
El 1 de Elul, para el diezmo del ganado.
El 1 de Tishrei, para el año sabático (sh’mitá) y el jubileo.
Y el 1 de Sh’vat, el año nuevo de los árboles.
Obviamente, no todos los sabios estaban de acuerdo con todas las fechas, pero eso es tema para otra conversación, o para una clase de Mishná.
Sin embargo, es por este mismo tiempo, que se aclara el concepto de que Yom HaZikarónrepresenta el recuerdo de la creación del ser humano.
Sí, ya sé que deben tener dos preguntas en la mente:
- ¿Entonces por qué en todas partes dicen que hoy la celebración de la creación del mundo? Y
- ¿El ser humano de acuerdo con la ciencia tiene unos 300,000 años de estar en el planeta y nosotros decimos que estamos en el año 5,786? ¿Quién está equivocado?
Vamos a responder las dos preguntas brevemente.
La primera. De acuerdo con nuestra tradición, la creación del universo, correspondería al día 25 de Elul, por lo que Rosh Hashaná corresponde al día sexto, cuando fue creado el ser humano.
La segunda, permítanme contestarla con otra pregunta. Qué entendemos por ser humano?
La creación de ADAM, se refiere a la creación del hombre consciente, consciente de su ser espiritual, de ser poseedor de la chispa divina. Ese ser humano, capaz de formar civilizaciones, tiene, de acuerdo con la ciencia entre 5 y 6 mil años de existencia. ¿Qué les parece? ¿Casualidad? ¿Coincidencia?
Y esto es importante. Es muy importante porque esta celebración de hoy no solo es importante para Am Israel. Es importante para toda la humanidad.
Nosotros somos los guardianes de una tradición que va más allá de temas que solo atañen a nuestro pueblo. Es nuestra responsabilidad mantener vivo el recuerdo de eventos trascendentales.
Pero hoy también es Yom HaDin. El día del Juicio.
¿Y qué se juzga? Se juzga justamente nuestro comportamiento como seres humanos. Y ese juicio nos concierne a todos por igual.
Y esto no tiene nada que ver con religiosidad. Tiene todo que ver con ética, con responsabilidad moral, con respeto por la dignidad del ser humano.
Cómo nos comportamos con nuestra familia? Somos respetuosos con nuestros padres? Trabajamos con conciencia o dedicamos el tiempo laboral a otras cosas? Cuidamos de nuestro cuerpo? Respetamos los derechos de nuestros vecinos? Escuchamos antes de juzgar? Mantenemos limpio el ambiente en el que vivimos? Etc, etc.
Por eso, los próximos 10 días se conocen como los “días aterradores”, porque cuando tomamos conciencia de la responsabilidad que tenemos, nos desconcierta lo imprudentes, irreflexivos y egoístas que hemos sido. Y si esta conciencia nos conmueve lo suficiente como para provocar cambios profundos en nuestra forma de ser, llegaremos a Yom Kippur transformados, iniciando un nuevo ciclo, un nuevo año espiritual.
Así vemos que, aunque el nombre Rosh Hashaná no aparezca mencionado en la Torá, su esencia sí que se encuentra cada vez que estudiamos la Torá y leemos: Yom T’rua, día del llamado, Yom HaZikarón: Día del Recuerdo, y Yom HaDin: Día del Juicio. Todo lo que implica el reseteo de un nuevo año.
Hoy pido que todos seamos capaces de escuchar el llamado profundo del shofar del alma, removiendo nuestros sentimientos; que recordemos nuestra misión y responsabilidad para con Am Israel y para con la humanidad, y que rectifiquemos nuestros actos errados, transformándonos en agente de luz, de cambio y de paz en nuestros hogares, en nuestras comunidades, y por lo tanto, en todo el planeta.
¡Kei Yehi Ratzón!
Rabbi Rivkah bat Libby
Rosh Hashaná 5786
